The Journal of Daesoon Academy of Sciences

The Daesoon Academy of Sciences

J. Daesoon Acad. Sci. 2009; 20:223-272

pISSN: 1598-3439

DOI: https://doi.org/10.25050/jdaos.2009.20.0.8

Article

불교철학과 대순사상의 사유체계에 대한 일고찰: 우주관･인간관･이상사회관을 중심으로

이덕진¹^,^†

Reflection on the Thinking System of Buddhist Philosophy and Daesoon Philosophy

Duck-Jin Lee¹^,^†

¹창원전문대학교ㆍ교수

¹Changwon College

^†Corresponding Author : Duck-Jin Lee

ⓒ Copyright 2009, The Daesoon Academy of Sciences. This is an Open-Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution Non-Commercial License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/) which permits unrestricted non-commercial use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

Received: Jun 24, 2009 ; Revised: Jul 22-29, 2009 ; Accepted: Aug 08, 2009

Published Online: Aug 25, 2009

Abstract

Both Daesoon philosophy and Buddhist philosophy have strong aspirations for establishing a world comprised of human-beings. In other words, Daesoon philosophy and Buddhist philosophy put human-beings in the place of ‘subject character(主語的人格)’ instead of ‘predicate character(述語的人格).’ This is because a human is the master rather than a guest of the universe and the world. In this regard, it is safe to say that both Daesoon philosophy and Buddhist philosophy have a common goal of reaching ‘an infinitely open life managed by a human-being, the master.’

Daesoon philosophy and Buddhist philosophy also share the idea that everything in the universe is an organistic world that is closely connected, like a network. In this aspect, the two philosophies consider the whole world rather than the individual, and seek ways for people to live together actively while expanding the scope of community to the world. Even if ‘the morality of living together (相生)’ and ‘the realization of mercy(同體大悲)’ are completely different languages on the surface, it is not difficult to understand the homogeneity inherent in such expressions.

Daesoon philosophy and Buddhist philosophy show endless reliability towards all humans and are declarative and reasonable, but both herald human beings as eligible to become the main characters of the future world and lead to the birth of independent human beings while inducing them to the highest position in the universe by liberating humans from the limitations they find.

‘Heaven on Earth’ as stated in Daesoon philosophy refers to an ideal society where humans and God harmonize, and God and humans complement each other. Also, the world will achieve political stability and equality, realizing an economically prosperous world. Furthermore, social justice will be realized and cultural and religious conflicts resolved. As humans acknowledge there is a way to live together in a universal nature, the environmental issue no longer becomes the top priority for human beings and a world where the morals of human beings reach the highest level will be established.

From the original Buddhist perspective, King Jeonrhyun, the proxy of Buddha, realizes the ideal of Buddhism in the mundane world. The world controlled by King Jeonrhyun can be described as having liberty, equality, peace, justice, prosperity, morality, order, legality, democracy, welfare, etc. Therefore, the ideal Buddhist world is materially prosperous, physically healthy and socially just, as well as a world where moral maturity and mental freedom are achieved.

Keywords: Harmonized morality of Yin and Yang(陰陽合德); harmonization of humans and God(神人調化); relief of animosity and sangseng(解冤相生); realization of truth based on justice(道通眞境); subject character; organistic world; morality of sangseng (living together); realization of mercy; ideal world(後天世界); King Jeonrhyun(轉輪聖王)

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